【大華嚴寺-自然與人文環境】
此塊寶地經歷921大地震，始終屹立不搖，固若磐石。2002年
海雲和上到來，發願建設此地作為眾生心靈之避風港，並邀集
有志者攜手落實，人人以自性覺知敲響生命的警鐘，為天地
立心，為生民立命，開啟萬世之太平。
生命的存在就是真理，佛陀的語言也就是真理的語言，也是
生命的語言。而運用生命的語言與生命的思惟，來探討生命
的存在、價值及真相，像這樣的一群熱愛生命、追求真理的
人，所聚集的場所—我們稱它為「大華嚴寺」。
【略說華嚴】
「大華嚴寺」由於導師海雲和上發下宏願：要生生世世弘揚華嚴一乘教法的殊勝因緣下而成立，為一「經海、教海、行海」之道場，其重點在於華嚴思想的展開與落實。華嚴思想的本身不只是解門，同時也是行門，能啟發我們對生命應有的覺醒。
【佛教三大法脈匯聚台灣大華嚴寺】
漢傳佛教之義學、禪觀二系統，根植於印度大乘佛教之「中觀論派」與「瑜伽行派」，此二派以古印度六派思想及瑜伽行法為底蘊；中土因之開展出賢首、慈恩二宗，率皆依循《華嚴經》而修行。我大華嚴寺匯聚歷代祖師之經教、行法，矢志專研、專弘、專修華嚴。自夢參、欽因二老交付臨濟、賢首兼慈恩衣缽後，復蒙印度勝師子王菩薩襄助，尋回中土久已失落之慈恩宗瑜伽行法，使千百年尊宿之慧命藉以存續，實為深幸。
【略說海雲和上】
海雲繼夢，華嚴宗高原法系第四十二世衣缽傳人，曾先後受邀擔任中國社會科學院特邀研究員、陝西師範大學華嚴研究所所長、蘭州大學客座教授等職，現為臺灣南投鹿谷「大華嚴寺」導師。
導師因探究佛法而深入經藏，夢參老和上破例為其剃度，賜予法名昌一，號繼夢，即為弘揚昌盛華嚴一乘教義、繼承老和上宏願之意。導師曾罹患多種疾病，被醫生宣判只剩三週壽命，但憑對三寶與修行的信心，竟延續法身慧命迄今。
導師承蒙三大菩薩依託，先後承襲「賢首兼慈恩」「臨濟宗」「大乘瑜伽行派」三大法派衣缽，開啟「普賢乘華嚴宗」重新復興禪宗失傳八百餘年的「東山法門」，矢志弘揚華嚴精神，故以「海雲」自勉。導師講述法義不拘形式，以實踐華嚴行法為依歸，透過現代化的語言詮釋經教義理與行法，致力推動新時代的佛教運動，將佛法真理廣布全球，利益一切眾生。
大華嚴寺導師 海雲繼夢，為當代思想家、宗教家。 1991年，夢參老和上因夢中地藏菩薩示現，破例為之剃度，並應地藏菩薩之請，賜予法名昌一，號繼夢 ，即為弘揚昌盛華嚴一乘教義、繼承夢參老和上宏願之意，為佛教臨濟宗第四十八代傳人；2008年，觀音菩薩付囑欽因長老將華嚴宗衣缽傳予導師，為華嚴宗高原法系第四十二世衣缽傳人。
同年，普賢菩薩指引印度瑜伽尊者勝師子王菩薩(Swami Rajarshi Muni)派遣弟子赴美，探尋大乘瑜伽行法的繼承者，在一場會議上，該弟子力邀導師親至印度由其上師交付法寶，導師正式領受勝師子王菩薩灌頂與傳法，並准許導師以大乘佛法的教學來弘揚大乘瑜伽行法。至此，導師承載佛教三大殊勝法脈，開啟「普賢乘華嚴宗」，並重新復興禪宗已失傳八百餘年的「東山法門」。
導師矢志弘揚華嚴精神，故以「海雲」自勉之，或稱「海雲和上」，蓋因和上一詞，原出於律制中的「親教師」，亦即俗稱的和尚之意；又海雲和上常在開示時提醒群眾、僧團等，與眾相處要「以和為上」，故以「和上」時常自誡。
海雲和上宣講華嚴思想不懈，以實踐華嚴行法為依歸，致力於推動新時代的佛教運動。其至今講筵已逾三萬小時，弘法足跡遍及全球，撰寫相關著作數百餘冊、學術論文亦廣受當代學界關注，曾先後受邀擔任中國社會科學院特邀研究員、陝西師範大學華嚴研究所所長、蘭州大學客座教授等職，並至國內外大學進行專題講座。
和上講述法義不拘形式，致力於華嚴法化的弘開，以現代化語言詮釋經教義理與行法，並投入生命教育工程，以其慈悲智慧，將佛法真理廣布全球，利益一切眾生。